菊花夜行军专辑介绍
交工乐队以在地传统音乐为基础，使用锣、鼓、唢呐、月琴…等传统乐器，结合现代音乐手法创造呼应现实社会的客家新民谣。在九○年代台湾民众音乐的发展史上，交工乐队在文化界里不仅被誉为跨越廿世纪到廿一世纪最重要的乐团，也是许多乐评认为标的台湾新音乐创作时代里程碑的音乐队伍。
交工乐队在二○○○年金曲奖颁奖典礼上大放异彩，连获两项重要大奖，分别是最佳作曲人奖及最佳制作人奖，当许多人都讶于从美浓烟楼里生产的音乐作品时，交工乐队又代表台湾，参加台湾首次举办的世界音乐节，以具有台湾本土色彩的客家新民谣，与世界八国十团的音乐团体，作国际音乐交流，不仅博得台湾各界的掌声，也获得国际乐评的肯定，并在二○○一年，受邀参加捷克Respekt音乐节，比利时Gent民谣节、比利时Brugge世界音乐节，并在法国巴黎的历史性 重要舞台New Morning演出，这些历程为台湾的音乐发展史写下新的一页！
二○○一年九月交工乐队发行【菊花夜行军】专辑，试图在一九九九年发行的 【我等就来唱山歌】专辑后探索新的音乐美学型式的可能性。二○○二年一月中国时报、品好读及新新闻杂志将交工乐队选入「面向二○○二 十大不可忽视的人物」。二○○二年三月交工乐队登上英国媒体，由英国乐坛极具权威的「Folk Roots」杂志专文介绍交工乐队的二张专辑。同年五月夺得金曲奖最佳乐团奖。目前乐队经常穿梭于乡间与都市中巡回演出。
交工乐队成员如下：
林生祥
主唱、吉他、月琴、三弦
二○○○年金曲奖佳作曲人、最佳制作人
第十届大学城第一名、最佳作词人；第四届府城民谣比赛第一名
陈冠宇
Bass手、录音师
二○○○年金曲奖最佳制作人
1991年代表台湾前往日本参加世界摇滚乐大赛
第10届大学城第2名、最佳编曲人
钟成达
打击乐手
职业乐师19年
郭进财
唢呐手
高雄市国乐团特级唢呐手
台湾最优秀的唢呐手之一
钟永丰
笔手
二○○○年金曲奖最佳制作人
诗人
什么是「交工」？
农忙时节，田地里的工作又粗重又烦琐，需要大量人力劳动，非单一家庭所能负担。农民们于是互助组成「交工班」合力采收田里的收成，今天做我家的工、明天做你家的工、后天换他家的、、、，直到农事结束。这种互助共济的制度普遍存在于台湾的农村，充满了浓浓的人情味。不似都市中全以金钱交易买卖劳动 力， 「交工」制度是造成农村地区的人际关系网络如此紧密的重要因素，也是值得现代都市社会学习的极富效率的进步制度。
为何取名 「交工乐队」？
西元1999年年初，交工乐队的成员们回到美浓的烟楼录音室，开始录制「反美浓水库专辑」。美浓乡亲们把这专辑的录制当作自己家的大事，本着「交工班」的精神，出钱出力，为「我等就来唱山歌」专辑提供了最佳的制作条件。专辑完成后，大家决定要更努力向乡亲学习「交工」的进步精神，因此将乐队定名为「交工乐队」。
「菊花夜行军」本事
县道184始于高雄县路竹，经阿莲、田寮，至旗山与另一条省道支线–旗楠公路汇合，而后穿越美浓，进入六龟。就像所有探向农村的县道，在「以农养工」的一九五○至七○年代，县道184之于美浓，就如吸管：以各种不等价方式挤出的农民劳动 成果，农业衰败后涌出的青春与梦想，加上六龟山区大量砍伐的原木，大都通过县道184，接上旗楠公路，输送至都市/工业部门。
县道184，生死两极：不管出庄打天下，或前途幻灭回乡再起–成功或失败、荣耀或屈辱、主动 或被迫，无数美浓人在这条公路上勒紧意志。九九年夏，长跪中表决失败的反水库队伍，也在这条生死路上噙着泪，誓言奋战。 县道184，寂寞迤逦。路的东端，少年帮农阿成牵着牛，走进农业的黄昏。七○年代末，农业产值占农家收入比例远低于五成，被挤出升学陡梯的阿成，连同阻碍交通的铁刀木与记忆，消迹于县道184。
从黑手、业务员到想当老板，阿成企望在都市立基。有一段时日，美梦似乎在即。那是股市狂飙的八○年代末期，虽然实质工资成长率下滑、房价上挺，但阿成以为土地公会担保他的投资。所以九○年底破灭的泡沫经济，轻易荡平了他的毕生积蓄与劳动 信念，兼把他赶出都市的婚姻市场。
「不如回乡！」同年奉劝：「两边都难捱，但家乡松爽些。」阿成潦草包扎行李与伤痛，跨上疲旧的机车，冲出都市；同时他意识，县道184愈往东，问题愈重。
首先是WTO黑影长曳，大面积压抑农业的光合作用，加上父母的失望、不安与乡人的不谅解。推他出庄的力量无日休止；所有的声音与表情都要求阿成再次否定自我。
「既然从土里来，」阿成呐喊，「就往土里去！大不了入土为安！」农业选项有限，阿成接受朋友支援，投入劳力、技术与资本均密集的产业–菊花。夜里，当他把田里的灯火打亮，每每想起夜行军前的晚点名。上兵阿成自行授阶为总司令，总司令纪律严明，日操夜练，菊花部队精神抖?#092;视死如归。只是市场之路层层盘剥，总司令一个?#092;筹失准，经常就是全军覆没血本无归。
行将中年，帮农阿成真除为自耕农，父母不满意但沉默接受，至于婚事就无退让。媒人到处牵线，到处证明：在婚姻的国内市场，男性 如阿成者确已下架。
一九八七年国民党政府朝全球化接轨，解除外资管制条例。三年间，东南亚成为台湾资本的最大外移地。斯时，邻舍有宗亲变产集资向应南向政策。几年下来，生产没开动 ，倒在侨社布了人脉。九一年始，台湾与东南亚间的国际婚姻趋势强增，宗亲遂成为乡里倚 重的跨国媒人。
作为与上一代妥协的善意，阿成依宗亲指点，随团赴南洋相亲。在一家旅店，阿成与阿芬互选了对方。接着区区数日，他们以天下情人共通的坦白与掩饰，熟悉彼此的陌生。没有太多浮华他们速速订婚，然后是长达一年，等待台湾办事处的签证面谈。
阿芬是华工后裔，百余年来家族遭遇过各种政经动乱。全球化是最近的一次；在同样的年代，同样是外资松绑，同样是国营部门的私有化与保护机制的去管制化，同样是劳动 条件的恶化，与农村破产；全球化之于阿成与阿芬，既是敌人又是媒人。
阿芬过台湾，时称「外籍新娘」。媒体忧国忧民，或指控她们过海淘金，或恐其降低人口素质。九五年夏，社会学者夏晓鹃与美浓爱乡协进会合作，开办第一所「外籍新娘识字班」，尝试以识字教育为媒介，为孤立的东南亚新娘导览她们的处境，并协助她们建立社区互助与安全网络。
交工乐队在二○○○年金曲奖颁奖典礼上大放异彩，连获两项重要大奖，分别是最佳作曲人奖及最佳制作人奖，当许多人都讶于从美浓烟楼里生产的音乐作品时，交工乐队又代表台湾，参加台湾首次举办的世界音乐节，以具有台湾本土色彩的客家新民谣，与世界八国十团的音乐团体，作国际音乐交流，不仅博得台湾各界的掌声，也获得国际乐评的肯定，并在二○○一年，受邀参加捷克Respekt音乐节，比利时Gent民谣节、比利时Brugge世界音乐节，并在法国巴黎的历史性 重要舞台New Morning演出，这些历程为台湾的音乐发展史写下新的一页！
二○○一年九月交工乐队发行【菊花夜行军】专辑，试图在一九九九年发行的 【我等就来唱山歌】专辑后探索新的音乐美学型式的可能性。二○○二年一月中国时报、品好读及新新闻杂志将交工乐队选入「面向二○○二 十大不可忽视的人物」。二○○二年三月交工乐队登上英国媒体，由英国乐坛极具权威的「Folk Roots」杂志专文介绍交工乐队的二张专辑。同年五月夺得金曲奖最佳乐团奖。目前乐队经常穿梭于乡间与都市中巡回演出。
交工乐队成员如下：
林生祥
主唱、吉他、月琴、三弦
二○○○年金曲奖佳作曲人、最佳制作人
第十届大学城第一名、最佳作词人；第四届府城民谣比赛第一名
陈冠宇
Bass手、录音师
二○○○年金曲奖最佳制作人
1991年代表台湾前往日本参加世界摇滚乐大赛
第10届大学城第2名、最佳编曲人
钟成达
打击乐手
职业乐师19年
郭进财
唢呐手
高雄市国乐团特级唢呐手
台湾最优秀的唢呐手之一
钟永丰
笔手
二○○○年金曲奖最佳制作人
诗人
什么是「交工」？
农忙时节，田地里的工作又粗重又烦琐，需要大量人力劳动，非单一家庭所能负担。农民们于是互助组成「交工班」合力采收田里的收成，今天做我家的工、明天做你家的工、后天换他家的、、、，直到农事结束。这种互助共济的制度普遍存在于台湾的农村，充满了浓浓的人情味。不似都市中全以金钱交易买卖劳动 力， 「交工」制度是造成农村地区的人际关系网络如此紧密的重要因素，也是值得现代都市社会学习的极富效率的进步制度。
为何取名 「交工乐队」？
西元1999年年初，交工乐队的成员们回到美浓的烟楼录音室，开始录制「反美浓水库专辑」。美浓乡亲们把这专辑的录制当作自己家的大事，本着「交工班」的精神，出钱出力，为「我等就来唱山歌」专辑提供了最佳的制作条件。专辑完成后，大家决定要更努力向乡亲学习「交工」的进步精神，因此将乐队定名为「交工乐队」。
「菊花夜行军」本事
县道184始于高雄县路竹，经阿莲、田寮，至旗山与另一条省道支线–旗楠公路汇合，而后穿越美浓，进入六龟。就像所有探向农村的县道，在「以农养工」的一九五○至七○年代，县道184之于美浓，就如吸管：以各种不等价方式挤出的农民劳动 成果，农业衰败后涌出的青春与梦想，加上六龟山区大量砍伐的原木，大都通过县道184，接上旗楠公路，输送至都市/工业部门。
县道184，生死两极：不管出庄打天下，或前途幻灭回乡再起–成功或失败、荣耀或屈辱、主动 或被迫，无数美浓人在这条公路上勒紧意志。九九年夏，长跪中表决失败的反水库队伍，也在这条生死路上噙着泪，誓言奋战。 县道184，寂寞迤逦。路的东端，少年帮农阿成牵着牛，走进农业的黄昏。七○年代末，农业产值占农家收入比例远低于五成，被挤出升学陡梯的阿成，连同阻碍交通的铁刀木与记忆，消迹于县道184。
从黑手、业务员到想当老板，阿成企望在都市立基。有一段时日，美梦似乎在即。那是股市狂飙的八○年代末期，虽然实质工资成长率下滑、房价上挺，但阿成以为土地公会担保他的投资。所以九○年底破灭的泡沫经济，轻易荡平了他的毕生积蓄与劳动 信念，兼把他赶出都市的婚姻市场。
「不如回乡！」同年奉劝：「两边都难捱，但家乡松爽些。」阿成潦草包扎行李与伤痛，跨上疲旧的机车，冲出都市；同时他意识，县道184愈往东，问题愈重。
首先是WTO黑影长曳，大面积压抑农业的光合作用，加上父母的失望、不安与乡人的不谅解。推他出庄的力量无日休止；所有的声音与表情都要求阿成再次否定自我。
「既然从土里来，」阿成呐喊，「就往土里去！大不了入土为安！」农业选项有限，阿成接受朋友支援，投入劳力、技术与资本均密集的产业–菊花。夜里，当他把田里的灯火打亮，每每想起夜行军前的晚点名。上兵阿成自行授阶为总司令，总司令纪律严明，日操夜练，菊花部队精神抖?#092;视死如归。只是市场之路层层盘剥，总司令一个?#092;筹失准，经常就是全军覆没血本无归。
行将中年，帮农阿成真除为自耕农，父母不满意但沉默接受，至于婚事就无退让。媒人到处牵线，到处证明：在婚姻的国内市场，男性 如阿成者确已下架。
一九八七年国民党政府朝全球化接轨，解除外资管制条例。三年间，东南亚成为台湾资本的最大外移地。斯时，邻舍有宗亲变产集资向应南向政策。几年下来，生产没开动 ，倒在侨社布了人脉。九一年始，台湾与东南亚间的国际婚姻趋势强增，宗亲遂成为乡里倚 重的跨国媒人。
作为与上一代妥协的善意，阿成依宗亲指点，随团赴南洋相亲。在一家旅店，阿成与阿芬互选了对方。接着区区数日，他们以天下情人共通的坦白与掩饰，熟悉彼此的陌生。没有太多浮华他们速速订婚，然后是长达一年，等待台湾办事处的签证面谈。
阿芬是华工后裔，百余年来家族遭遇过各种政经动乱。全球化是最近的一次；在同样的年代，同样是外资松绑，同样是国营部门的私有化与保护机制的去管制化，同样是劳动 条件的恶化，与农村破产；全球化之于阿成与阿芬，既是敌人又是媒人。
阿芬过台湾，时称「外籍新娘」。媒体忧国忧民，或指控她们过海淘金，或恐其降低人口素质。九五年夏，社会学者夏晓鹃与美浓爱乡协进会合作，开办第一所「外籍新娘识字班」，尝试以识字教育为媒介，为孤立的东南亚新娘导览她们的处境，并协助她们建立社区互助与安全网络。